古印度天文学源远流长，起源于农业需求，包括阴阳历法和月日划分。《吠陀》、《梵书》等经典记载了多种历法，如六季、三季区分，以及月亮运动的望终月、朔终月概念。早期使用粗疏历法，以星宿命名月份，通过恒星偕日来确定年份。二十七宿体系是基础，后来发展为二十八宿。天文学还用于年代断代，如《吠陀》定于公元前2500年左右。佛教时期，印度天文学与盖天说相似，笈多王朝后，受到希腊天文学影响，如阿耶波多和伐罗诃密希罗等学者改进了历法，引入地平视差、黄白道等概念，《苏利亚历数书》成为重要文献。印度历法通常使用恒星年而非回归年。唐朝时期，中国的《九执历》引入了更先进的天文知识，包括日月五星运动和交食预报。帕斯卡尔在12世纪提出了宇宙理论，强调地球引力。尽管理论独特，但古印度天文学在观测和仪器使用上起步较晚，直到18世纪才开始现代化。
印度古代历法复杂，涉及恒星月、朔望月等多种计算方式，如耆那历法采用星宿年、太阳年等多种计时法。《法苑珠林》等典籍记录了引入中国的历法。上元历法的起源多元，如卡利·尤几以公元前3102年为起点。天文学与占星术紧密结合，行星如土星和火星有象征意义。在占星术中，包括Navagrahas行星和Rahu、Ketu的考虑。
古印度天文学家如阿雅巴塔和瓦拉哈米希拉的贡献显著，他们用简陋工具进行精确预测，提出地球为球体理论和对引力的理解。印度文化中，森林与宗教紧密相连，如《奥义书》和净修林，反映了自然与人文的融合。尽管印度天文学在某些方面领先，但整体上，观测手段和理论发展在古代受限，直到近代才得到显著改进。
扩展资料印度是世界文明古国之一，印度的天文学起源很早，由于农业生产的需要，印度很早就创立了自己的阴阳历。例如在《梨俱吠陀》中就有十三月的记载。